A la fin des années 1930, Germaine Campion, ancienne prostituée malade décide de quitter Paris pour retrouver sa ville natale Paramé-Saint-Malo, en Bretagne, pour y trouver un peu de repos. Elle confie son histoire à André-Marie Talvas, alors prêtre dans cette ville, qui au fil du temps a réussi à fonder un réseau de centres sociaux fréquentés par de nombreuses femmes dans le besoin. 
Le Nid devient une réalité avec Maggie Boire, militante à la Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC) qui découvre à l'occasion d'une visite à Paris les conditions de vie de certaines personnes prostituées. Très touchée par ces rencontres, elle décide de quitter son emploi et sa région pour s'associer avec le père André-Marie Talvas. Au fil des années leur projet gagne de l'ambition, dans la lignée du catholicisme social, porté par des mouvements tels que l'Action Catholique Ouvrière ou bien les Jeunesse Ouvrière Chrétienne. La petite équipe qui se forme ne cesse de grandir, de s'étoffer parvenant à mobiliser les consciences autour de la question de la prostitution.
En février 1946, l'association est officiellement enregistrée et devient Le Mouvement du Nid. Elle s'engage dans la campagne de fermeture des « maisons », qui aboutit à la loi du 13 avril 1946 dite « Loi Marthe Richard ». Au moment de cet engagement public, le triple objectif du Mouvement du Nid est déjà identifié : aider les personnes prostituées, informer l'opinion publique et agir sur les causes et conséquences de la prostitution. L'association grandit assez rapidement et de nouveaux centres ouvrent à Clichy, Bordeaux, Lyon ou Marseille et elle est impliquée aux cotés de la Fédération Abolitionniste Internationale dès 1950, lors de nombreux congrès internationaux.
En 1949, les Nations Unies élaborent la Convention pour la répression de la traite des êtres humains et de l'exploitation de la prostitution. Cette avancée est acquise dans le droit français en 1960, grâce à la publication d'un ensemble de lois, un processus législatif au cours duquel le Nid a pu faire entendre sa voix. À Lyon, l'association soutient et est présente lors des occupations d'églises par les prostituées au milieu des années 1970. Le Mouvement du Nid se voit accorder en 1986 la reconnaissance d'utilité publique pour ses actions.
Le rayonnement du Nid s'étend à l'international puisque des sections sont ouvertes au Brésil (1963), au Portugal (1967) mais aussi depuis les années 1980 en Belgique, au Bénin et en Côte d'Ivoire au début des années 1990. La même année, il co-fonde la Fédération Européenne pour la Disparition de la Prostitution (FEDIP) avec des associations de plusieurs pays d'Europe.
Le Mouvement du Nid se concentre alors sur ses activités militantes, la prévention et sensibilisation de l'opinion publique, l'accueil, le dialogue et les réflexions avec les personnes prostituées. Des projets ambitieux sont menés pour dénoncer le système prostitutionnel et mobiliser la réflexion de la population. Le Mouvement du Nid alimente sa réflexion en organisant des enquêtes inédites, telles que l'enquête nationale Les jeunes et la prostitution (36 000 participations), des colloques internationaux, qui sont une occasion précieuse de communiquer ses recherches et d'échanger avec d'autres organisations. 
 

C'est André Bissardon (ancien président du Mouvement du Nid) qui conserve les archives du père Louis Blanc, relatives à sa vie militante au sein de l'association, après son décès en 2019. Il prend la décision de donner les archives au père Christian Delorme, qui avait participé au côté de Louis Blanc, au blocage de l'église Saint-Nizier avec les prostituées en 1975. Ce dernier se tourne dans un premier temps vers Michel Chomarat qui récupère les documents en les intégrant à sa bibliothèque. Puis dans un second temps, la ville de Lyon est sollicitée pour la suite des opérations. Cette partie du fonds entre sous la forme de don en 2020 et est suivi peu après par les archives personnelles et professionnelles données par le neveu du prêtre, Thierry Pontet. 
La même année, la doctorante Iliana Ferrant-Bouchau, qui travaille sur une thèse concernant les pratiques d'écritures dans le contexte des mobilisations des femmes prostituées de 1975 à 1985, effectue un récolement des éléments physiques du fonds avec une numérisation pour les documents audiovisuels.
 

Ce fonds émane de plusieurs dons effectués entre 2020 et 2021.

Le fonds Louis Blanc comporte des documents allant de 1931 à 2017. Il se divise en deux sous-fonds, le premier traite des archives textuelles du père mariste, le second concerne les documents graphiques et les enregistrements audiovisuels.

Le premier sous-fonds (324II/1-324II/54) est le plus conséquent et se compose de deux parties, une sur la vie privée du prêtre et ses différents sacerdoces et la deuxième sur son engagement militant.

On y retrouve de la correspondance privée et professionnelle lors de ces missions à travers différentes paroisses en France, mais aussi des notes sur les préparations des messes, des retraites, des célébrations diverses. Son implication dans la Mission Ouvrière, au sein de plusieurs organisations comme L'Action catholique ouvrière (ACO) ou bien la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC), est très présente à travers des comptes rendus de réunion, des programmes de rencontre ou bien des notes.

Les archives qui concernent ses engagements militants se concentrent principalement sur le Mouvement du Nid et sa lutte pour l'abolition de la prostitution. Cela passe par des documents sur l'histoire de la création du Nid, des comptes rendus de réunion ou rencontre nationale, des éléments sur l'organisation interne et les budgets de l'association. Faisant partie de la commission de rencontre, le père Louis Blanc a établi des rapports de maraude de ses entretiens avec des personnes prostituées pendant des années. Il ne se cantonne pas seulement à la section lyonnaise car, comme en témoignent ses papiers, il est bien intégré à la section de Paris. Le père mariste a gardé énormément de numéro des revues du Mouvement du Nid comme Moissons Nouvelles, qui devient Femmes et Mondes en 1968 puis Prostitution et Société en 1989, mais aussi d'autres revues et ouvrages qui traitent de la prostitution.

Une grande part du fonds se concentre sur les mouvements des prostituées à partir des années 1970 à Lyon et en France (324II/41-324II/54). Louis Blanc, ayant participé directement au blocage de l'église Saint-Nizier en 1975, retrace les dix jours du début juin à travers des notes, de la correspondance, des flyers, des chants, des dessins mais aussi un large panel de coupure de presse de nombreux journaux locaux et nationaux (324II/45). Les actions qui suivent la révolte sont aussi documentées dans des dossiers thématiques directement classés par le prêtre.

Le second sous-fonds se focalise sur les documents photographiques et audiovisuels. On note la présence de plusieurs tirages photographiques mais aussi des diapositives du voyage de Louis Blanc dans la section du Nid au Brésil en 1994 (324II/57). On compte également trois films en super 8 concernant l'occupation de l'église Saint-Nizier, quatre VHS d'enregistrements d'émission, de son voyage au Brésil et d'une célébration, à cela s'ajoute deux documentaires sur DVD, un CD relatif à l'émission radio la nouvelle fabrique de l'histoire et seize cassettes audio concernant des émissions de radio mais aussi des témoignages divers. Sur les 27 fichiers, 22 ont été numérisés.

Un premier tri est effectué en 2021 avec une élimination d'environ 1 mètre linéaire, le fonds passe de 6 à 5 ml. Au cours du classement en 2025, ce sont 0,5 ml, soit 4 boites de doublons, principalement, qui sont éliminés, dont une boite contenant les supports des enregistrements audiovisuels.

Le fonds est clos. 

Des classements thématique, alphabétique et chronologique ont été utilisés.

Le fonds est communicable à l'exception des dossiers suivants : 

• Cotes communicables 50 ans après la clôture du dossier (documents contenant des informations personnelles) : 

324II/1, 324II/8, 324II/9, 324II/13, 324II/15, 324II/16, 324II/17, 324II/18, 324II/22, 324II/23, 324II/24, 324II/29, 324II/31, 324II/33, 324II/34, 324II/50, 324II/55, 324II/57. 

• Cotes communicables 75 ans après la clôture du dossier (documents contenant des informations portées devant les juridictions et exécution des décisions de justice) : 

 324II/41, 324II/43, 324II/44, 324II/48. 

• De plus, le fonds comporte des enregistrements audiovisuels dont la numérisation des cotes suivantes n'a pas été finalisée : 

324II/61, 324II/62, 324II/68, 324II/70, 324II/74.

Réutilisation libre. Mention obligatoire : Ville de Lyon, Archives municipales, cote.

Présence d'enregistrements audiovisuels numérisés sur SDLV.

Archives municipales de Lyon.

Archives municipales de Lyon

1II/790/1-1II/790/2 : Commémoration des 50 ans de l'occupation de l'église de Saint-Nizier par les prostituées à Lyon.

3C/387 : Peyronnet, Marie-Claude dite Ulla.

1PH/4764/1- 1PH/4764/5 : tirages photographiques de Jean-Paul Tabey. 

Article en ligne :

FERRANT-BOUCHAU, Iliana « Le fonds Louis Blanc : les archives d'un prêtre militant », L'influx, 30 octobre 2021. 

Ouvrage : 

JAGET, Claude, Une Vie de Putain, Editions Les presse d'aujourd'hui, 1975 (cote AML:1C/3212)

Travail universitaire :

SIDOIT, Jean-Christophe, "L'homme qui écrivait: Louis Blanc (1925-2019)", mémoire de Master 2, sous la direction de Dinah Ribard, Ecole des hautes études en sciences sociales, 2021.

Emissions consultables en ligne : 

"Histoire de la prostitution" (2006), dans La Nouvelle fabrique de l'Histoire  : 

Episode 1/4 (consulté le 11 mars 2026). 

Epidose 2/4 (consulté le 11 mars 2026).

Episode 3/4 (consulté le 11 mars 2026). 

Episode 4/4 (consulté le 11 mars 2026). 

"La révolte des prostituées de Saint-Nizier" (2015), dans Sur les Docks (consulté le 11 mars 2026).

La commission de contact est créée pour établir un lien directement avec les personnes prostituées dans la rue. 

Chronologique.